Gladys Carmen Méndez Alcaraz

Es la primera persona de origen paraguaya que entró a formar parte de la Comunidad Redemptor hominis, conocida en la parroquia de Capitán Bado (Diócesis de Concepción), donde ella vivía.

Transcurrió en Camerún dos años del período de su formación inicial; siguió el Curso de Formación Permanente para Misioneros en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Salesiana; se diplomó en Teología Espiritual, summa cum laude, por el Instituto de Espiritualidad de la Pontificia Facultad Teológica “Teresianum” de Roma, por la cual, sucesivamente, consiguió el Master en Espiritualidad.

En el Paraguay, después de desarrollar un servicio pastoral en la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Ypacaraí (Diócesis de San Lorenzo), actualmente colabora con el Centro de Estudios Redemptor hominis y está comprometida en la difusión de las publicaciones en las parroquias.

 

 

Emanuela Furlanetto

Es miembro de la Comunidad Redemptor hominis; consiguió el doctorado en Sociología, con orientación etno-antropológica, por la Universidad “La Sapienza” de Roma. Consiguió el doctorado en Ciencias Sociales por la Pontificia Universidad Gregoriana, con la tesis en Doctrina Social de la Iglesia sobre Il lavoro negli Insegnamenti di Giovanni Paolo II. Consiguió la diplomatura en Ciencias Religiosas, con especialización pedagógico-didáctica, por el Instituto de Ciencias Religiosas “Mons. Leone Tondelli” (Reggio Emilia).

Enseñó Religión Católica, por varios años, en algunos Institutos escolares de Sassuolo (Modena). Impartió cursos de Doctrina Social de la Iglesia en el Grand séminaire de Koumi (Burkina Faso).

Después de algunos años de actividades en Camerún, actualmente trabaja en el Paraguay, en la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Ypacaraí (diócesis de San Lorenzo), y colabora con el Centro de Estudios Redemptor hominis.

Además de cursos puntuales de Doctrina Social de la Iglesia que impartió en el Departamento de Pastoral Social de la Diócesis de San Lorenzo, en el Instituto Teológico-Pastoral Arquidiocesano de Asunción y en el Departamento de Pastoral de la Universidad Católica “Nuestra Señora de la Asunción”, actualmente enseña Doctrina Social de la Iglesia en la Facultad Eclesiástica de Sagrada Teología de la misma Universidad Católica de Asunción.

 

 

 

 

Antonietta Cipollini

Es miembro de la Comunidad Redemptor hominis; consiguió el doctorado en Sociología, con orientación etno-antropológica, por la Universidad “La Sapienza” de Roma. Sucesivamente, consiguió el doctorado en Misionología por la Pontificia Universidad Gregoriana, con la tesis que lleva por título: Una teologia autenticamente africana e autenticamente cristiana. Rapporto fede-cultura nella teologia africana: il caso del Camerun, dirigida por el P. Adam Wolanin.

Después de algunos años de actividades en Italia y en Bélgica, desde 1992 está en Camerún, donde actuó tanto en la Diócesis de Mbalmayo como en algunas misiones de la Archidiócesis de Yaundé.

Enseña Misionología en Camerún en la Université catholique d’Afrique centrale/Institut catholique de Yaundé.

Ha publicado artículos sobre temáticas misionológicas en diferentes revistas especializadas.

Actualmente vive y actúa en Mbalmayo, y colabora con el Centro de Estudios Redemptor hominis.

 

 

 

 

Michele Chiappo

Es el actual Responsable General de la Comunidad Redemptor hominis.

Consiguió el doctorado en Historia Oriental por la Universidad de los Estudios de Bolonia, con la tesis de carácter filológico en Islamología, que lleva por título: El “hanîf”. Elementos histórico-literarios y correspondencias coránicas, a la cual fue reconocida la “dignidad de prensa” junto con la matrícula de honor.

En Camerún, donde estuvo desde 1989, siguió los cursos de la École théologique Saint-Cyprien de Yaundé, asociada a la Pontificia Facultad Teológica “Teresianum” de Roma, obteniendo el bachillerato en Teología, summa cum laude.

Fue ordenado sacerdote en Camerún en 1995 en Mbalmayo, e impartió cursos sobre el islam y sobre el diálogo islamo-cristiano, en la misma École théologique Saint-Cyprien.

Trasladado a Bélgica en 1999, primero fue profesor de Religión Católica en la Katholieke Hogeschool Limburg de Hasselt, y sucesivamente capellán de la cárcel de Hasselt.

Formó parte de la comisión de la Iglesia Católica flamenca para las relaciones con el islam (Relatieopbouw Moslims-Christenen), y fue a Burkina Faso para impartir algunos cursos sobre el islam, en el Grand séminaire de Koumi.

Fue miembro del Consejo Presbiteral de la Diócesis de Hasselt.

Desde el 2007 está en el Paraguay, en la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Ypacaraí (Diócesis de San Lorenzo), de la que es párroco desde diciembre del 2011.

Colabora con el Centro de Estudios Redemptor hominis.

Además del italiano, habla francés, neerlandés, español, inglés, árabe y conoce el alemán.

 

 

 

 

Mary Beatriz Portillo

Es paraguaya, miembro de la Comunidad Redemptor hominis; consiguió la diplomatura en Pastoral Catequética por el Instituto Teológico-Pastoral para América latina (ITEPAL) de Bogotá (Colombia).

Sucesivamente, consiguió la diplomatura en Teología Pastoral por el Instituto Teológico-Pastoral Diocesano de la Diócesis de San Lorenzo (Paraguay).

En el Paraguay, después de varios años de actividades en la parroquia Virgen de las Mercedes de Tacuatí (Diócesis de San Pedro Apóstol), actualmente vive y actúa en la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Ypacaraí (Diócesis de San Lorenzo).

 

 

 

 

Maria Cristina Forconi

Es miembro de la Comunidad Redemptor hominis; consiguió el doctorado en Derecho Canónico, summa cum laude, por la Pontificia Universidad Gregoriana, con la tesis que lleva por título: Antropologia cristiana come fondamento dell'unità e dell'indissolubilità del patto matrimoniale, dirigida por el P. Urbano Card. Navarrete. Impartió cursos de Derecho Canónico en el Grand séminaire de Koumi (Burkina Faso).

Actualmente es juez eclesiástico en el Tribunal Diocesano de primera instancia de Roermond (Países Bajos) y en el Tribunal Interdiocesano de primera instancia de Gante, en la sede diocesana de Hasselt (Bélgica).

Después de algunos años de actividades en Italia y Países Bajos, ahora vive y actúa en la sede central de la Comunidad, en la Diócesis de Hasselt, y colabora con el Centro de Estudios Redemptor hominis.

 

 

 

 

Comunità Redemptor hominis 
Via Radici in Piano, 15/A – 41049 Sassuolo (MO) 
C.F. 91009340356

 

“Perché cercate tra i morti colui che è vivo? Questa domanda ci fa superare la tentazione di guardare indietro, a ciò che è stato ieri, e ci spinge in avanti verso il futuro”.

***

"Anche a noi Gesù dice: ‘Alzati, prendi la tua vita come sia, bella, brutta e vai avanti. Non avere paura, vai avanti. È la tua vita è la tua gioia'. La prima domanda che il Signore pone a tutti, oggi, è quindi: ‘Vuoi guarire?'. E se la risposta è ‘Sì, Signore', Gesù esorta: ‘Alzati!'".

***

"L'accidia è quel vivere tanto per vivere, è quel non avere voglia di andare avanti, non avere voglia di fare qualcosa nella vita: è l'aver perso la memoria della gioia".

***

"Guai al popolo che si dimentica di quello stupore del primo incontro con Gesù. È lo stupore descritto anche nel Vangelo - ‘le folle furono prese da stupore' - che apre le porte alla parola di Dio".

***

"Quando noi non ci fermiamo per ascoltare la voce del Signore finiamo per allontanarci, ci allontaniamo da lui, voltiamo le spalle. Un atteggiamento che porta delle conseguenze: se non si ascolta la voce del Signore, si ascoltano altre voci. E di tanto chiuderci le orecchie, diventiamo sordi alla parola di Dio".

***

"Non andiamo da tanti sepolcri che oggi ti promettono qualcosa, bellezza, e poi non ti danno niente! Lui è vivo! Non cerchiamo fra i morti colui che è vivo!".

***

"Abbiamo bisogno di sentirci ripetere e di ricordarci a vicenda l'ammonimento dell'angelo! Questo ammonimento, ‘Perché cercate tra i morti colui che è vivo', ci aiuta ad uscire dai nostri spazi di tristezza e ci apre agli orizzonti della gioia e della speranza".

***

"Gesù non è nel sepolcro, è il Risorto! Lui è il Vivente, Colui che sempre rinnova il suo corpo che è la Chiesa e lo fa camminare attirandolo verso di Lui".

***

"Perché cercate tra i morti colui che è vivo? Questa domanda ci fa superare la tentazione di guardare indietro, a ciò che è stato ieri, e ci spinge in avanti verso il futuro".

***

"Gesù si è consegnato volontariamente alla morte per corrispondere all'amore di Dio Padre, in perfetta unione con la sua volontà, per dimostrare il suo amore per noi. Ciascuno di noi può dire: ‘Mi ha amato e ha consegnato se stesso per me. Ciascuno può dire questo per me'".

***

"Mostriamo la gioia di essere figli di Dio, la libertà che ci dona il vivere in Cristo, guardiamo alla Patria celeste. È un servizio prezioso che dobbiamo dare a questo nostro mondo, che spesso non riesce più a sollevare lo sguardo verso Dio".

***

"A chi ci chiede ragione della speranza che è in noi, indichiamo il Cristo Risorto. Indichiamolo con l'annuncio della Parola, ma soprattutto con la nostra vita di risorti".

***

"Il Signore Risorto è la speranza che non viene mai meno, che non delude. La speranza di noi cristiani è forte, sicura, solida in questa terra, dove Dio ci ha chiamati a camminare, ed è aperta all'eternità, perché fondata su Dio, che è sempre fedele".

***

"Con la Risurrezione di Gesù qualcosa di assolutamente nuovo avviene: siamo liberati dalla schiavitù del peccato e diventiamo figli di Dio, siamo generati cioè ad una vita nuova".

***

"La Settimana Santa è un tempo di grazia che il Signore ci dona per aprire le porte del nostro cuore, della nostra vita, delle nostre parrocchie, ed uscire incontro agli altri, farci noi vicini per portare la luce e la gioia della nostra fede".

***

"Vivere la Settimana Santa è entrare sempre più nella logica di Dio, nella logica della Croce, che non è prima di tutto quella del dolore e della morte, ma quella dell'amore e del dono di sé che porta vita. È entrare nella logica del Vangelo".

***

"Vivere la Settimana Santa seguendo Gesù vuol dire imparare ad uscire da noi stessi per andare incontro agli altri, soprattutto quelli più lontani, quelli che sono dimenticati, quelli che hanno più bisogno di comprensione, di consolazione, di aiuto".

***

"Io posso perdonare solamente se mi sento perdonato. Se tu non hai coscienza di essere perdonato mai potrai perdonare, mai".

***

"Per entrare nel mistero del perdono dobbiamo vergognarci. Ma, non possiamo da soli, la vergogna è una grazia: ‘Signore, che io abbia vergogna di quello che ho fatto'. E così la Chiesa si mette davanti a questo mistero del peccato e ci fa vedere l'uscita, la preghiera, il pentimento e la vergogna".

***

"A tutti i cristiani, Giuseppe doni la fedeltà che generalmente cresce in un atteggiamento giusto, cresce nel silenzio e cresce nella tenerezza che è capace di custodire le proprie debolezze e quelle degli altri".

***

"Che ai giovani Giuseppe dia - perché lui era giovane - la capacità di sognare, di rischiare e prendere i compiti difficili che hanno visto nei sogni".

***

"Giuseppe dia a tutti noi la capacità di sognare perché quando sogniamo le cose grandi, le cose belle, ci avviciniamo al sogno di Dio, le cose che Dio sogna su di noi".

***

"Giuseppe mi piace pensarlo come il custode delle debolezze, anche delle nostre debolezze. Infatti egli è capace di far nascere tante cose belle dalle nostre debolezze, dai nostri peccati. Egli è custode delle debolezze perché divengano salde nella fede".

***

"Abitualmente il peccatore, se si pente, torna indietro; il corrotto difficilmente, perché è chiuso in se stesso".

***

"È bene chiederci se il dramma di tanta gente entra nel mio cuore oppure se sono proprio come quel ricco di cui parla il Vangelo, a cui non entrò mai nel cuore Lazzaro, del quale avevano più pietà i cani. E se io fossi così come quel ricco, sarei in cammino dal peccato alla corruzione".

***

"Il nostro cuore ci tradisce se noi non stiamo attenti, se non siamo in continua vigilanza, se siamo pigri, se viviamo con leggerezza. E questa strada è una strada pericolosa, è una strada scivolosa, quando mi fido soltanto del mio cuore: perché lui è infido, è pericoloso".

***

"L'opzione tra due modi di vita, che divengono poi pilastri di vita, viene dal cuore: la fecondità dell'uomo che confida nel Signore e la sterilità dell'uomo che confida in se stesso, nelle sue cose, nel suo mondo, nelle sue fantasie o anche nelle sue ricchezze, nel suo potere".

***

"Convertirsi non è andare da una fata che con la bacchetta magica ci converta: no! È un cammino. È un cammino di allontanarsi e di imparare. È un cammino che richiede coraggio, per allontanarsi dal male, e umiltà per imparare a fare il bene. E che, soprattutto, ha bisogno di cose concrete".

***

"Il modo migliore per collocare l'essere umano al suo posto e mettere fine alla sua pretesa di essere un dominatore assoluto della terra, è ritornare a proporre la figura di un Padre creatore e unico padrone del mondo, perché altrimenti l'essere umano tenderà sempre a voler imporre alla realtà le proprie leggi e i propri interessi".

***

"Non possiamo sostenere una spiritualità che dimentichi Dio onnipotente e creatore. In questo modo, finiremmo per adorare altre potenze del mondo, o ci collocheremmo al posto del Signore, fino a pretendere di calpestare la realtà creata da Lui senza conoscere limite".

***

"Se si vuole veramente costruire un'ecologia che ci permetta di riparare tutto ciò che abbiamo distrutto, allora nessun ramo delle scienze e nessuna forma di saggezza può essere trascurata, nemmeno quella religiosa con il suo linguaggio proprio".

***

“Si rende indispensabile creare un sistema normativo che includa limiti inviolabili e assicuri la protezione degli ecosistemi, prima che le nuove forme di potere derivate dal paradigma tecno-economico finiscano per distruggere non solo la politica ma anche la libertà e la giustizia”.

***

"Bisogna rafforzare la consapevolezza che siamo una sola famiglia umana. Non ci sono frontiere e barriere politiche o sociali che ci permettano di isolarci, e per ciò stesso non c'è nemmeno spazio per la globalizzazione dell'indifferenza".

***

"La terra dei poveri del Sud è ricca e poco inquinata, ma l'accesso alla proprietà dei beni e delle risorse per soddisfare le proprie necessità vitali è loro vietato da un sistema di rapporti commerciali e di proprietà strutturalmente perverso".

***

"Un vero approccio ecologico diventa sempre un approccio sociale, che deve integrare la giustizia nelle discussioni sull'ambiente, per ascoltare tanto il grido della terra quanto il grido dei poveri".

***

“L’ambiente umano e l’ambiente naturale si degradano insieme, e non potremo affrontare adeguatamente il degrado ambientale, se non prestiamo attenzione alle cause che hanno attinenza con il degrado umano e sociale”.

***

"Lo scandalo è dire una cosa e farne un'altra; è la doppia vita".