En el Paraguay, la Semana Santa sigue siendo un tiempo marcado por tradiciones intensas, transmitidas en el seno de las familias.

A la vivencia de la Semana Santa pertenecen unos rituales muy arraigados, que hacen de ella una de las manifestaciones más evidentes de la religiosidad popular.

Es el momento en el cual, como han recordado los Obispos de América Latina en Aparecida, “nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados” (Documento de Aparecida, 265).

En la Semana Santa las iglesias del Paraguay normalmente se llenan. Esto representa una gran oportunidad para la evangelización.

En efecto, el verdadero reto, con respecto a la religiosidad popular, es el de hacer que los sentimientos que se expresan en ella sean confrontados con la palabra de Dios, o sea que se dejen empapar por los “criterios característicos del Evangelio vivido en la Iglesia”, como ya afirmaba el Documento de Puebla (Documento de Puebla, 459).

Esto significa, esencialmente, integrar las expresiones de la religiosidad popular con la liturgia, el momento en el cual, por excelencia, se vive el Evangelio en la Iglesia. Es la preciosa indicación que nos llega del entonces Cardinal Ratzinger, cuando, al comentar el mensaje de Fátima, declaró: “La religiosidad popular es la primera y fundamental forma de ‘inculturación’ de la fe, que debe dejarse orientar y guiar continuamente por las indicaciones de la liturgia”^[1].

Esta publicación representa un instrumento importante para orientar y guiar la religiosidad popular que se manifiesta a lo largo de la Semana Santa, sustrayéndola al riesgo de estancarse en rituales y costumbres que la pueden detener en lo superficial, porque la dimensión de la interpelación a la racionalidad queda excluida u olvidada. Forma así parte de esa “pastoral de la inteligencia”, que representa el objetivo fundamental del Centro de Estudios Redemptor hominis, a través de la colección en la que se inserta.

El origen de este Cuaderno se sitúa precisamente en las liturgias de la Semana Santa: constituye una reelaboración de las homilías pronunciadas por el P. Emilio Grasso en la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Ypacaraí, durante las diferentes celebraciones, desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Pascua, en las cuales los jóvenes que participaban de la “Pascua joven” representaban los interlocutores privilegiados.

Los diferentes capítulos permiten la realización de un verdadero itinerario, paso a paso, para profundizar en lo que es el centro de la vida cristiana: el Cristo que se entrega, sufre, muere y resucita por nosotros. La inagotable riqueza del misterio pascual es abordada desde un punto de vista determinado y coherente, que, a lo largo de los capítulos, vuelve como un leitmotiv: es el tema de la verdad, que representa también una de las claves de lectura fundamentales del pontificado de Benedicto XVI. Es la verdad la que, sola, puede cambiar el corazón y dar la libertad, y tiene un precio: porque, en el fondo, vivir la Semana Santa significa, para nosotros, pasar por el mismo sufrimiento y la misma cruz de Cristo, morir con Él y resucitar con Él, convencidos de que sin cruz, no hay amor ni resurrección.

Michele Chiappo

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^[1] . Ratzinger, Comentario teológico, en Congregación para la doctrina de la fe, El mensaje de Fátima (26 de junio de 2000).

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